a new purple bicycle 



an ancient Spanish castle 



an Italian gold watch


a wonderful trip


a cute little girl 

extractos del popol vuh

DE QUE TRATA EL TEXTO?
El Popol Vuh relata que,después de la cópula entre dioses, deciden crear el todo, en base a los desperdicios biológicos expulsados por estos entes. Primero crean los animales, pero al ver que éstos no les rendían honores ni se volvían mas tontos por creer en dioses (tal y como exigían) los condenaron a tener relaciones entre ellos, lo que explicaría el origen del resto de las especies. Después crean a hombres de cerumen, que no rinden culto por fermentarse. Luego a los de madera, pero fueron brutalmente asesinados por las termitas ancestrales, que medían 30 metros según las ilustraciones. 
Finalmente, deciden crear al hombre, usando placenta, que era lo que llamaban "maíz". 

QUE ASPECTOS PRECOLOMBINOS SON TRATADOS EN ESTA UNIDAD QUE REFLEJAN EN EL EXTRACTO DEL LIBRO SAGRADO 
Habla sobre la creación mitológica del mundo, donde fue creado perfectamente por un creador; el día, la noche, la tierra, los animales y para que la creación este completa faltaba solo la existencia de la criatura humana

Que mandato se da sobre la finalidad de la tierra

Explotación indígena durante el desarrollo económico de las encomiendas de la región de Barquisimeto 

Haz una lista de los elementos de las culturas precolombinas que consideras similares o mas avanzadas que los de los europeos cuando llegaron a america

Antes de la conquista, la América Precolombina poseía elementos culturales y tecnologías muy similares a los de su contraparte europea. Durante el periodo de exploración que realizaron los españoles tras su arribo a costas americanas, atestiguaron grandes civilizaciones y ciudades-estado erigidas siglos antes y las cuales tenían parentescos a localidades como por ejemplo, Venecia.

A nivel tecnológico, los precolombinos usaban un calendario basado en los movimientos solares, muy similar al gregoriano, de hecho, el calendario Maya es el que más cercanía tiene al anteriormente mencionado.

A nivel territorial, las culturas precolombinas, específicamente la Azteca e Incaica, tenían imperios consolidados por la acción expansionista militar, igualmente similar al europeo, salvo que los conquistados se sentían más prisioneros y no tenían un sentimiento de pertenencia hacia los imperiales, por el contrario, los repudiaban. Los europeos en cambio si poseían su nacionalismo arraigado y eran más cooperativos consigo mismos y se valieron del descontento de los indios entre si para facilitar la labor de conquista.

A nivel estructural y arquitectónico, los imperios estaban representados en grandes ciudades y templos, que al igual que los Europeos, los precolombinos edificaron en base a su conexión con sus deidades.

La cultura familiar y división de clases era similar en la América Precolombina como en la civilización europea, siendo esta caracterizada por una nobleza con privilegios, una clase sacerdotal o chamánica, las fuerzas militares, el campesinado y los esclavos.

Impactos antrópicos que afectan la importancia de los bioelementos orgánicos

El suelo es considerado vital para los ecosistemas y el ser humano por contener agua y nutrientes que utilizan todos los seres vivos. Una serie de actividades del ser humano como la producción de alimentos, la crianza de animales, la obtención de agua y la plantación de árboles, entre otras cosas, nos hacen depender de él, y son éstas actividades las que afectan el relieve de los suelos.

Se calcula que 2 millones de hectáreas se tierra firme están siendo degradadas en todos los continentes, por el uso que se les da para el pastoreo, tierra  de cultivos, crecimiento de las poblaciones, construcción de carreteras, minería y explotación petrolera , lo que deforestan los bosques primarios y si es en las laderas producen erosión.

La erosión del suelo sumada a la contaminación y la pérdida de bosques y tierras de cultivo, reduce la capacidad de conservación de la humedad en los suelos, lo que compromete la capacidad de producir alimentos en el futuro. Estos problemas se debe al uso antrópico  que hacemos de ellos.

Entre las actividades tenemos:

• Efecto de la explotación petrolera sobre el suelo
• Apertura de caminos
• Establecimiento de locaciones
• Perforación
• Extracción de material de  canteras
• Contaminación
• Efectos de la explotación minera sobre el suelo
• Contaminación minera
• Vulnebiridad del suelo ante los contaminantes químicos
• Efectos de la urbanización sobre el suelo
• Compactación
• Erosión

Que es el adn y arn

El ARN sigla de ácido ribonucleico es una macromolécula que ayuda al ADN en las funciones de trasmisión de genes y de sintetizar proteínas. 
La estructura del ADN y del ARN son parecidas compuestas por 4 bases nitrogenadas: Adenina, Guanina y Citosina y se diferencian por la Timina en el ADN y el Uracilo en el ARN.
  
Desde que James Watson y Francis Crick revelaron la estructura de la doble helice se ha aceptado que las funciones del ADN son vitales para la herencia genética. La estructura única de ADN permite que cumple todas estas funciones:

Las células en un organismo multicelular deben multiplicarse muchas veces. Por ello el ADN, encargado de llevar la información genética, debe ser capaz de hacer copias de sí mismo de una forma casi libre de errores. El ADN está hecho de cuatro bases: A, C, G y T. El ADN es una molécula de doble cadena, donde una A en una hebra siempre coincide con una T en la otra hebra, y una C siempre coincide con una G. Cuando el ADN se replica, las dos hebras de ADN se separan y se construye un nuevo par de hebras complementarias se utilizará el modelo de la cadena existente para construir una copia exacta.

Codificación

Las funciones de cada célula son llevadas a cabo por proteínas, por lo que uno de los papeles de ADN es la construcción de las proteínas adecuadas para cada célula. El ADN realiza este papel porque contiene secciones de tres bases - llamados codones - que dirigen la formación de proteínas.  Cada codón contiene la información que dirige el montaje de un aminoácido en una proteína. 

Gestión celular

Cada célula tiene exactamente el mismo material genético, pero diferentes células se desarrollan de diferentes formas. En un proceso llamado diferenciación algunas células se acumulan las proteínas adecuadas para convertirse en células hepáticas, y otros se convierten en células de la piel, etc. Además, las células deben cambiar la forma en que operan al cambiar las condiciones. Sus células del estómago, por ejemplo, tienen que producir más hormonas y enzimas digestivas cuando el alimento está presente. Esto se consigue gracias al ADN, que envía señales que encienden y apagan la producción de las proteínas implicadas en cada proceso.

La capacidad de mutar

La evolución (cambios genéticos en una especie con el paso del tiempo) solo puede suceder si el ADN es capaz de mutar. El ADN puede mutar en varios puntos. Algunas mutaciones se transmitirán a la descendencia y podrán provocar un cambio evolutivo.

La función del ARN

El dogma central de la biología molecular sugiere que el papel primario de ARN es convertir la información almacenada en el ADN en proteínas. 

MOVIMIENTO PARABOLICO

Se denomina movimiento parabólico, al movimiento realizado por cualquier objeto cuya trayectoria describe una parábola. Se corresponde con la trayectoria ideal de un proyectil que se mueve en un medio que no ofrece resistencia al avance y que está sujeto a un campo gravitatorio uniforme.

El movimiento parabólico puede ser analizado como la composición de dos movimientos rectilíneos: un movimiento rectilíneo uniforme horizontal y un movimiento rectilíneo uniformemente acelerado vertical.

El tiro parabólico tiene las siguientes características:

• Conociendo la velocidad de salida (inicial), el ángulo de inclinación inicial y la diferencia de alturas (entre salida y llegada) se conocerá toda la trayectoria.
• Los ángulos de salida y llegada son iguales (siempre que la altura de salida y de llegada sean iguales).
• La mayor distancia cubierta o alcance se logra con ángulos de salida de 45º.
• Para lograr la mayor distancia fijado el ángulo el factor más importante es la velocidad.
• Se puede analizar el movimiento en vertical independientemente del horizontal.

“LAS FUNCIONES QUE TIENE LA RESPONSABILIDAD SOCIAL EMPRESARIAL CON EL MEDIO AMBIENTE, CALIDAD DE VIDA EN LA EMPRESA, VINCULACIÓN CON LA COMUNIDAD Y ÉTICA PROFESIONAL”

La responsabilidad social empresarial es una nueva forma de hacer empresa. Por los recientes procesos de globalización que vivimos, ésta modalidad de empresa surge del convencimiento por una necesidad de innovación y alcanzar competitividad en el ámbito empresarial, sumando un componente la sostenibilidad que debe ir más allá de lo tecnológico para instalarse en el campo de la gestión y de la relación de la empresa con su entorno social y ambiental. Cuando hablamos de responsabilidad social empresarial se tienen diversas opinión es cómo se debe abordar este tema según el sector económico dependiendo quién y cómo utilizan el concepto.

La calidad de vida es el objetivo  al que debería tener el estilo de desarrollo de un país que se preocupe por el ser humano integral.  

Nuestra calidad de vida en el trabajo no sólo depende de los otros. También nosotros somos responsables y de hecho nos tenemos que obligar a serlo. Utilizar un equipo de protección individual, recriminar conductas de riesgo, enseñar a los otros que existen otras formas de trabajar más seguras…. todo esto y más es calidad de vida laboral. ¿Y para los otros?, ¿Cómo pueden mejorar nuestra calidad de vida laboral?. Diseñando una organización del trabajo en el que exista, por ejemplo entre otras cuestiones, la participación de los trabajadores en relación a la realización de sus tareas, el enriquecimiento progresivo de los puestos, la creación de motivadores intrínsecos y la defensa de un estilo de liderazgo democrático.

La ética empresarial entiende como las decisiones de un individuo o de un grupo de trabajo que la sociedad califica como correctas o incorrectas

Existe una gama de desarrollos empresariales que se cobijan bajo el nombre de Responsabilidad Social Empresarial. Entre estas iniciativas podemos diferenciar dos grandes grupos: un tipo de programas que se derivan de la empresa que tienen que ver con una acción filantrópica, ya sea realizada desde una fundación que emerge de la misma empresa, por medio de donaciones a organizaciones que llevan a cabo una labor social y a la cual se suman.

El segundo tipo de acciones que se suelen nombrar como RSE son aquellas que, siendo parte del negocio, tienen algunos componentes sociales que parecen significativos, esto también se ha nominado negocios incluyentes. Una construcción personal del concepto ha implicado llegar a la determinación de generar dos categorías distintas respecto a la RSE, estas son: programas de responsabilidad social, y la otra: programas con responsabilidad social. La distinción se genera cuando se analiza cuál es la motivación principal del programa. Los programas de responsabilidad social pueden encontrarse cuando el fin es principalmente de generación de valor social34 y este objetivo sobrepasa a cualquier otra ganancia.

El hecho de que no haya ganancia económica no genera una terminación de la iniciativa. Los programas con responsabilidad social son aquellos donde la generación de valor económico no excluye la generación de valor social, siendo el más importante la generación de valor económico. Si en algún momento el programa deja de generar valor económico es posible que la iniciativa no perdure puesto que una ganancia únicamente social no sostiene este tipo de programas

La Calidad de vida Como lo anotamos al inicio del artículo, el sentido de este tipo de programas para profesionales del área social se relaciona con los grados de mejoramiento de la calidad de vida de todas las personas involucradas en este tipo de iniciativas.

Entendiendo por mejoramiento en la calidad de vida el aumento en las capacidades y funcionalidades de las personas, conceptos pertenecientes a la teoría de Amartya Sen.

Sen dice que la calidad de vida es realmente una cuestión de funcionalidades y posibilidades y no directamente una cuestión de opulencia, artículos de consumo o utilidades.

POEMAS DE DOLORES VEINTIMILLA DE GALINDO

LA NOCHE Y MI DOLOR 

El negro manto que la noche umbría 
tiende en el mundo, a descansar convida. 
Su cuerpo extiende ya en la tierra fría 
cansado el pobre y su dolor olvida.

También el rico en su mullida cama 
duerme soñando avaro en sus riquezas; 
duerme el guerrero y en su ensueño exclama: 
-soy invencible y grandes mis proezas.

Duerme el pastor feliz en su cabaña 
y el marino tranquilo en su bajel;
a éste no altera la ambición ni saña; 
el mar no inquieta el reposar de aquel.

Duerme la fiera en lóbrega espesura, 
duerme el ave en las ramas guarecida, 
duerme el reptil en su morada impura, 
como el insecto en su mansión florida.

Duerme el viento, la brisa silenciosa 
gime apenas las flores cariciando; 
todo entre sombras a la par reposa, 
aquí durmiendo, más allá soñando.

Tú, dulce amiga, que tal vez un día 
al contemplar la luna misteriosa, 
exaltabas tu ardiente fantasía, 
derramando una lágrima amorosa,

duermes también tranquila y descansada 
cual marino calmada la tormenta,
así olvidando la inquietud pasada 
mientras tu amiga su dolor lamenta.

Déjame que hoy en soledad contemple 
de mi vida las flores deshojadas;
hoy no hay mentira que mi dolor temple, 
murieron ya mis fábulas soñadas.

INTERPRETACIÓN

Fue una mujer que amó y la engañaron, que no superaba la traición de aquel ser que le rompió el corazón y la dejo en una tristeza incurable, que hizo que sus ilusiones murieran y no volviera a amar ni confiar en nadie que la lastimo y no valoro su amor y se fue y la dejo y ella veía como todos eran felices cada quien en su mundo menos ella y sentía un vacío en su alma.

ANHELO

¡Oh! ¿dónde está ese mundo que soñé 
allá en los años de mi edad primera? 
¿Dónde ese mundo que en mi mente orlé 
de blancas flores ... ? Todo fue quimera!

Hoy de mí misma nada me ha quedado, 
pasaron ya mis horas de ventura,
y sólo tengo un corazón llagado
y un alma ahogada en llanto y amargura.

¿Por qué tan pronto la ilusión pasé? 
¿Por qué en quebranto se trocó mi risa 
y mi sueño fugaz se disipó
cual leve nube al soplo de la brisa ...?

Vuelve a mis ojos óptica ilusión, 
vuelve, esperanza, a amenizar mi vida, 
vuelve, amistad, sublime inspiración ... 
yo quiero dicha aun cuando sea mentida.

INTERPRETACIÓN

Una mujer que ya creció y vio lo dura que es la vida, los golpes que da, que pensó que todo seria fácil y de colores, pero no fue así, ahora ve que ya todo ha cambiado cuando creció que no tiene esperanza en si ni fuerzas para seguir en este mundo que cada día es mas terrible, y le toco pasar por tanto y daño su corazón para darse cuenta que ya nada es igual.

 ¿COMO VIO USTED EL DESARROLLO DEL CONSEJO DE PARTICIPACIÓN CIUDADANA Y CONTROL SOCIAL  DENTRO DE LAS ELECCIONES PASADAS? 

Fueron muy injustas al momento de elegir al presidente, a todo el ecuador dieron mucho de que hablar acerca de sus propuestas que no fueron con un fundamento, así como todos los asambleístas que se dejaron llevar por la corrupción de no ser parciales en los votos 
Ademas de ser gente prepotente que no fue cordial con las personas, hubieron muchos pleitos con los ciudadanos por poner votos de mas en contra del otro postulante, quizás su hubiera una verdadera ejecución  de liderazgo de ser parciales y no estar a favor de ninguno de los dos postulados tendríamos una buena elección y liderazgo 

When you finish to study at high school, what career are you planning to choose in college? and why?

Well, I have not really decided what career to take, maybe until that time, my life will change in many ways, like what I would become a mother, and I will have many responsibilities, but that does not mean I do not study, but I will have more positions in my daily life

The careers that call me the most attention is biology, I want something that is related to the sea because I am very attracted by marine animals the strange things that usually appear from the sea I would like to be a marine biologist or I would also like to be a hostess because I love traveling to know other countries languages ​​the uniform of them maybe choose one of those two races

FENOMENOLOGÍA

La fenomenología es una forma de filosofía que estudia el mundo respecto a la manifestación.

La fenomenología es una corriente filosófica, muy amplia y diversa, por lo que difícilmente valdrá una sola definición para todas sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizarla como un movimiento filosófico que llama a resolver todos los problemas filosóficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que es aquella en la que las cosas se muestran de la manera más originaria o patente. Por eso las diferentes vertientes de la fenomenología suelen discutir constantemente sobre qué tipo de experiencia es relevante para la filosofía y sobre cómo acceder a ella. De ahí también que todas ellas se suelan apropiar del lema "¡A las cosas mismas!", que aplica en realidad para todo conocimiento científico en tanto que conocimiento que apela a la experiencia evidente.

Aunque el término fenomenología fue usado muchas veces en la historia de la filosofía antes de Edmund Husserl (1859-1938), el uso moderno de la palabra está ligado explícitamente al método y proyecto filosófico que éste denominó fenomenología trascendental.

El uso posterior del término está basado principalmente en la fenomenología de Husserl o relacionado críticamente con ella. A continuación se presenta una lista cronológica de pensadores importantes en el desarrollo de la fenomenología, con comentarios breves sobre sus contribuciones:

• Friedrich Christoph Oetinger (1702-1782), pietista alemán, usó el término en el estudio del "sistema divino de relaciones".
• David Hume (1711-1776): Filósofo escocés, llamado a veces escéptico o partidario del sentido común. Aunque esta conexión es algo tendenciosa, Hume, en su Tratado sobre la Naturaleza Humana, parece tomar un enfoque fenomenológico o psicológico al describir el proceso de razonamiento de la causalidad en términos psicológicos. Esta es también la inspiración para la distinción kantiana entre la realidad nouménica y la fenoménica.
• Johann Heinrich Lambert (1728-1777): Matemático, físico y filósofo de la teoría de la apariencias que son la base del conocimiento empírico.
• Immanuel Kant (1724-1804), en la Crítica de la razón pura, diferenció entre objetos como fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la sensibilidad humana y el entendimiento, de los objetos como cosas-en-sí o noumenos, que no se nos aparecen en el espacio y el tiempo y sobre los que no podemos hacer juicios legítimos.
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) cuestionó la doctrina de Kant de la cosa-en-sí que no se puede conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y espiritual de la Divinidad.
• La Fenomenología del espíritu de Hegel, publicada en 1807, provocó numerosas opiniones encontradas, incluyendo los trabajos existencialistas de Søren Kierkegaard, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre, así como el trabajo materialista de Marx y sus muchos seguidores.
• Franz Brentano (1838-1917) Con su psicología descriptiva fue un precursor de la fenomenología. Tuvo a Edmund Husserl como discípulo e influyó en su visión de la intencionalidad, que sin embargo difiere de la suya en puntos importantes. También fue maestro de Sigmund Freud.
• Eugenio María de Hostos (1839-1903) utilizó el método fenomenológico indirectamente en su Tratado de Moral.
• Carl Stumpf (1848-1936) lo usó para referirse a una ontología del contenido sensorial.
• Edmund Husserl (1859-1938) es conocido como el padre de la fenomenología. Concibió a la fenomenología como un proyecto colectivo en el que se cumpliría el ideal de hacer de la filosofía una ciencia rigurosa y radicalmente crítica respecto de sus propios fundamentos.
• Max Scheler (1874-1928) desarrolló aún más el método fenomenológico de Edmund Husserl y lo extendió para incluir una reducción del método científico.
• Gaston Bachelard (1884-1962) Epistemólogo, eminente literato y psicoanalista francés, elaboró una fenomenología de la imaginación material y redefinió el concepto de símbolo en la fenomenología de las religiones.
• Martin Heidegger (1889-1976) criticó la teoría de la fenomenología de Husserl mientras trataba de desarrollar una teoría de la ontología que lo llevó a su teoría original del Dasein, el ser humano abstracto en su gran obra Ser y Tiempo.
• Edith Stein (1891-1942) estableció una diferencia fundamental entre los problemas de la naturaleza y los problemas de la subjetividad.
• Alfred Schütz (1899-1959) desarrolló una fenomenología del mundo social sobre la base de la experiencia diaria, que ha influido a sociólogos importantes como Peter Berger y Thomas Luckman.
• Jean-Paul Sartre (1905-1980) empleó el método fenomenológico de Edmund Husserl, que había estudiado en Berlín, para desarrollar su célebre obra El ser y la nada que explicó en una ontología existencialistaatea. También, con base en la fenomenología de Husserl, escribió la Trascendencia del Ego, donde plantea su tesis sobre la conciencia de sí y la conciencia de mundo.
• Maurice Merleau-Ponty (1908-1961): Filósofo existencialista Francés cuyos estudios fenomenológicos sobre el papel del cuerpo en la percepción y la sociedad abrieron un nuevo campo en la investigación filosófica. Su obra fundamental: Fenomenología de la Percepción.
• Francisco Varela (1946-2001): Biólogo y filósofo chileno, que planteó las bases de estudio de la fenomenología experimental a través de la neurociencia.
• Jean-Luc Marion (1946): Se encuentra entre los filósofos vivos de más renombre en el mundo. Se caracteriza por aunar el pensamiento filosófico con la fenomenología y entre sus ideas más importantes cabe destacar el don, el amor y la intencionalidad.

EXISTENCIALISMO

​El Existencialismo es una corriente filosófica que tuvo su origen en el siglo XIX y se prolongó aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filósofos existencialistas se centraron en el análisis de la condición humana, la libertad y la responsabilidad individual, las emociones, así como el significado de la vida.

No se trata de una escuela filosófica homogénea ni sistematizada, y sus seguidores se caracterizan principalmente por sus reacciones contra la filosofía tradicional. Actualmente se consideran tres tipos de "escuelas" existencialistas: el existencialismo cristiano, el existencialismo agnóstico y el existencialismo ateo.

Nunca existió un acuerdo general sobre la definición de existencialismo. El término a menudo es visto como una conveniencia histórica que fue inventada para describir a muchos filósofos, en retrospectiva, mucho después de haber muerto. De hecho, aunque generalmente se considera que el existencialismo se originó con la obra de Kierkegaard, fue Jean-Paul Sartre el primer filósofo prominente en adoptar el término para describir su propia filosofía. Sartre propone la idea de que Todos los existencialistas tienen en común la doctrina fundamental de que la existencia precede a la esencia​ lo que significa que la consideración más importante para la persona es el hecho de ser un ser consciente que actúa de forma independiente y responsable: la existencia, en lugar de ser etiquetado con roles, estereotipos, definiciones u otras categorías preconcebidas que se ajustan al individuo: la esencia. La vida real de la persona es lo que constituye lo que podría llamarse su verdadera esencia en lugar de estar allí atribuido a una esencia arbitraria que otros utilicen para definirla.

Según el filósofo Steven Crowell, definir el existencialismo ha sido relativamente difícil, y argumenta que se comprende mejor como un enfoque general que se utiliza para rechazar ciertas filosofías sistemáticas, y no como una filosofía sistemática en sí.

Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano "la existencia precede a la esencia" (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes son, así como el significado de sus vidas. El existencialismo defiende que el individuo es libre y totalmente responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano la creación de una ética de la responsabilidad individual, apartada de cualquier sistema de creencias externo a él.

En líneas generales el existencialismo busca una ética que supere a los moralismos y prejuicios; esto, al observador neófito puede resultarle contradictorio, ya que la ética buscada por el existencialismo es una ética universal y válida para todos los seres humanos, que muchas veces no coincide con los postulados de las diversas morales particulares de cada una de las culturas preexistentes.

Algunos consideran que el existencialismo en sí atraviesa a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en la sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran planteamientos llenos de angustia, esperanza, duelo, melancolía, anhelos de eternidad, que luego reiterará siempre el existencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el conjunto de la humanidad.

El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX en el pensamiento de Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche. También, aunque menos directamente, en el pesimismo de Arthur Schopenhauer, así como en las novelas de Fiódor Dostoyevski. En el siglo XX, entre los filósofos más representativos del existencialismo se encuentran Martin Heidegger, Karl Jaspers, Jean-Paul Sartre, Miguel de Unamuno,​ Simone de Beauvoiry Albert Camus.

Sin embargo, el existencialismo recién toma nombre en el siglo XX y particularmente tras las terriblemente traumáticas experiencias que vivió la humanidad durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial. Durante estos dos conflictos (que podrían ser calificados por una parte como casos extremos de la estupidez que puede tener la humanidad y por la otra -concordando con Hannah Arendt- como las formas en las que la violencia humana llega a su apogeo con la banalización del mal) surgieron los pensadores que luego se preguntaron ¿qué sentido tiene la vida?, ¿para o por qué existe el ser? y ¿existe la libertad total?